O último fim de semana foi trágico para a inteligência nos extremos do Brasil. O Rio Grande do Sul perdeu Moacyr Scliar e o Pará viu partir para sempre Benedito Nunes.
Não tive a felicidade de privar da amizade de Bené e confesso aqui, a inveja que sinto dos que tiveram essa felicidade. Mesmo assim, eu não perdia uma oportunidade de assistir suas palestras, de ler tudo o que sobre ele se escrevia, enfim, de prestigiar aquela figura singela e frágil, que assumia uma dimensão portentosa, quando com simplicidade, expunha sua cultura ampla e sedimentada.
O leitor poderá saber melhor quem foi Bené Nunes e sua importância para a cultura brasileira e mundial, acessando o http://blogdoalencar.blogspot.com/ e o http://www.blogdopiteira.blogspot.com/, dentre outras fontes. Não vou fazer eco ao que já foi falado.
Quero deixar aqui, expressa minha profunda tristeza pelo vazio deixado por Bené. Intelectual que nem ele, hoje é uma raridade. E dizer do meu compromisso de me aprofundar na obra desse cidadão do mundo nascido em solo paraense. E também, de procurar conhecer e acompanhar o discípulo de Bené, escolhido por ele próprio para continuar seu trabalho, Vitor Pinheiro, de quem o Alencar fala com admiração extrema, em seu Blog.
No mesmo fim de semana, a inteligência brasileira também se viu privada de Moacyr Scliar. Gaúcho de Porto Alegre, Scliar, médico e membro da Academia Brasileira de Letras, que escreveu mais de 80 livros, publicados em mais de 20 países. Romances e livros de contos, ensaios, crônicas e ficção infanto-juvenil, que sempre tiveram grande repercussão junto à crítica.
Nas minhas últimas férias, li a última obra de Moacyr, “Eu vos abraço, Milhões”. Lançado pela Companhia das Letras, um romance de formação. O personagem Valdo, idealista e libertário, após uma caminhada tortuosa, conclui o quanto é difícil, na prática, realizar o sonho de abraçar milhões, de que fala Schiller na obra “Ode à alegria”, que inspirou a Nona Sinfonia de Beethoven.
Ótima sugestão de leitura.
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segunda-feira, fevereiro 28
domingo, fevereiro 27
“DESCULPAS” DE AMAZONINO. A EMENDA PIOR QUE O SONETO
Li a matéria do Diário do Pará, da sexta-feira, dia 25 de fevereiro sobre o “pedido de desculpas” ao povo paraense, de Amazonino Mendes, o tiranossauro que administra a capital amazonense.
Fosse ele humilde, teria aproveitado a oportunidade oferecida pelo jornal paraense para efetivamente se desculpar. Mas não o fez. “Eu pediria desculpas ao povo do Pará se entenderam de forma errada o que eu disse. Eu não me comportei de forma preconceituosa em nenhum momento. Essa não foi minha intenção”.
Primeiro, o verbo pedir no condicional, “eu pediria”. Ele pediria apenas a quem tivesse entendido de forma errada as suas palavras. Seria necessária estupidez “amazonímica” para alguém entender de forma errada as palavras do prefeito de Manaus. As imagens percorrem o mundo, demonstrando a estupidez amazônica de Amazonino.
Quem se conscientiza efetivamente de seu erro, pede desculpas sinceras a quem ofendeu.
A incoerência quando casada com a arrogância é a origem de todo mal. Ouvi essa afirmação há tempos atrás, do padre Carmito, um homem simples porém sábio, dirigida a seus paroquianos do Curió, um bairro pobre da periferia de Belém.
Sim, a incoerência é uma característica humana. Qualquer um de nós, em algum momento da vida, foi, é ou será incoerente. É o “faça o que eu digo e não o que eu faço” e outras coisas do gênero. Agora, quando à incoerência se junta a arrogância, aí o problema fica sério. O sujeito passa a se julgar acima do bem e do mal, a achar que está sempre certo e quem dele discorda está errado, devendo o dono do erro, ser tirado de seu caminho.
Parece-me ser este o caso de Amazonino (e de tantos outros políticos que povoam a vida brasileira). Na sua sandice, ele continua a achar que está certo. Errado é quem interpretou mal suas palavras. A atitude do gestor manauara, além de criminosa é nefasta e perniciosa. Para infelicidade de todos e em particular dos manauenses, Amazonino é um homem público que dá um péssimo exemplo, ao alimentar a rixa, a animosidade de amazonenses em relação a paraenses, sentimentos que decorrem do apego a questões secundárias, em detrimento do essencial, sem atentar que os limites entre o Amazonas e o Pará são linhas imaginárias, mas os problemas desses Estados são comuns, verdadeiros e decorrentes da mesma causa- a ausência de políticas públicas macro, voltadas para a solução das desigualdades regionais e inter e intrarregionais.
Agir com preconceito é não atentar que a concentração demográfica de Manaus, a partir de 1967, decorreu de uma estratégia de ocupação da Amazônia e de industrialização de Manaus e de seu entorno, por meio da criação da Zona Franca de Manaus, pelo regime militar de 1964, o que tornou a capital amazonense um polo de atração para brasileiros de todos os Estados da federação, particularmente da Amazônia. E que, dentre esses migrantes, por motivos geográficos e culturais, preponderaram os paraenses. Ninguém abandona sua terra porque quer, mas todos buscam o lugar que lhes oferece melhores oportunidades.
O que pode e merece ser questionado é também, a inoperância, a incompetência e a conivência das elites paraenses, ao longo de décadas, o que pode render ensaios e teses de mestrado e doutoramento.
O fato é que, dos 1.802.525 habitantes de Manaus, conferidos pelo IBGE, no último censo demográfico, cerca de 450.000, ou seja, 25% são paraenses, a maioria dos municípios do Baixo Amazonas, como informa o jornalista José Maria Piteira (http://blogdopiteira.blogspot.com/)
Nesse expressivo universo, logicamente há pessoas de todos os tipos, como acontece em qualquer agrupamento humano. Há pessoas “da paz” e violentas, honestas e desonestas, esforçadas e preguiçosas, as que “dão certo” e as que “não dão certo”. Há exemplos dignificantes de filhos do Pará que ocupam posição de destaque no estado do Amazonas (e em outros Estados), na vida pública e na iniciativa privada, mas também acontecem “n” casos de fracassos retumbantes, com todas as conseqüências naturais- alcoolismo, desagregação familiar e envolvimento com a criminalidade. Fatos também humanos que acontecem em todos os lugares, com nativos das mais diversas origens.
A expressiva presença paraense em Manaus gera certo desconforto na população nativa. Mas nada justifica as generalizações do tipo “todo nativo deste ou daquele lugar é isso ou aquilo”, ou o incômodo com o sucesso de quem não é filho do lugar e que, por seus méritos, logra destacar-se. Até porque, é previsível a inversão desse processo, no curto prazo. O Pará viverá, nos próximos três anos, uma verdadeira explosão demográfica, com a implantação de projetos estruturantes, como a hidrelétrica de Belo Monte, o porto do Espadarte, a ferrovia Norte-Sul e outros projetos de porte, que deverão atrair milhares de imigrantes para o Pará. Segundo o presidente do Conselho Regional de Economia do Pará, CORECON-PA, Eduardo Costa, são esperados 500 mil imigrantes no Pará, em conseqüência do que, a população de migrantes no Pará saltará dos atuais 18% aferidos pelo IBGE, para 24,6 % do total dos habitantes. Certamente entre esses imigrantes, haverá também muitos amazonenses. Todos serão bem vindos.
A postura fratricida entre amazonenses e paraenses só interessa a quem sempre se beneficiou da situação retrógrada da Amazônia- os poderosos de todos os lugares. A atitude do Sr. Amazonino- de dizer à senhora Laudenice Paiva, moradora do bairro Santa Marta, na periferia da Zona Norte de Manaus, “então morra”, quando ela lhe explicou que, se ela abandonasse a casa dela, numa área com risco de desabamento, não teria para onde ir; e de concluir o prefeito de Manaus, “então pronto. Está explicado”, ao ouvir da pobre senhora, ser ela paraense- pôs “lenha na fogueira” da animosidade.
Os efeitos devastadores da atitude truculenta de Amazonino podem ser aferidos pelas manifestações dos leitores dos sites e blogs que inseriram matérias sobre o “então morra” do prefeito de Manaus. São manifestações raivosas, algumas até ameaçadoras ao “contrário”, como se diz lá na minha querida Parintins. Só que lá, a “briga” é entre as torcidas dos bois bumbás Garantido e Caprichoso. Nesse caso, paraenses irascíveis querem “comer o fígado” dos amazonenses.
A publicação do meu “Desagravo ao Povo Paraense”, inserida neste blog e replicada em diversos outros blogs e sites, gerou muitos elogios pela iniciativa, que agora publicamente, agradeço.
E muitos leitores, paraenses e amazonenses, me informaram “coisas do arco da velha” a respeito de Amazonino. Por apego à ética, continuarei atendo-me aos fatos, deixando as quizílias e intimidades do poluto e ímprobo governante amazonense, para outros espaços.
A folha corrida de Amazonino, com todos os crimes por ele praticados, encontra-se no site http://www.obidense.com.br. Desnecessário qualquer comentário.
Fonte fidedigna me informou que o prefeito de Manaus há muito vem dando sinais evidentes de arteriosclerose progressiva, em virtude de diabete renitente e hipertensão. A mesma fonte acrescenta também, “anacronismo político” e lamenta “infelizmente, como outros graúdos da política brasileira, ele tem dinheiro para comprar mandato político. Entretanto, desta vez, acho que ele cavou sua própria sepultura. Infelizmente, ainda falta mais de um ano para próxima eleição”.
De parabéns as lideranças estudantis de Manaus que fizeram o enterro simbólico do prefeito daquela capital, em protesto contra a imagem de Manaus, que ele expôs ao Brasil e ao mundo. Parabéns também, à Senadora Marinor Brito, do PSOL paraense, que representou perante o Ministério Público Federal, pedindo abertura de inquérito contra o político amazonense. A iniciativa de Marinor, até aqui, é a única medida concreta, com perspectiva de algum resultado. Um vereador manuara iria propor o impeachmant do Prefeito, mas não obtive confirmação da informação. Enquanto isso, as instituições, inclusive as mais barulhentas e as defensoras de direitos humanos, continuam mantendo gritante silêncio.
Como infelizmente, a justiça brasileira tarda e falha, é interessante que meus conterrâneos amazonenses e especialmente os manauaras tenham presente a fatia de responsabilidade que todos temos por continuarmos elegendo essas figuras retrógradas, truculentas e despreparadas ética e profissionalmente para cargos da mais alta relevância da República, em todos os rincões da federação. Mais do que a responsabilização criminal, figuras desse quilate merecem o repúdio da população, nas ruas e nas urnas. Essa gente sempre aposta na memória curta do povo e no poder da riqueza acumulada às custas dos cofres públicos, para se perpetuarem no poder.
É hora do basta! É hora de se mandar esse tiranossauro amazonense, para a latrina da História. Ele que, por suprema ironia, carrega um nome toponímico. Poderia ser chamado por qualquer outro nome, mas se chama Amazonino. Nome que hoje, enxovalha o Amazonas e a Amazônia e deixa os amazônidas rubros perante a cidadania mundial.
Octavio Pessoa, jornalista e advogado.
E-mai: octavio.pessoa.ferreira@gmail.com
Acompanhe-me no http://twitter.com/OCTAVIOPESSOAF
Leia o http://blogdooctaviopessoaf.blogspot.com/
Fosse ele humilde, teria aproveitado a oportunidade oferecida pelo jornal paraense para efetivamente se desculpar. Mas não o fez. “Eu pediria desculpas ao povo do Pará se entenderam de forma errada o que eu disse. Eu não me comportei de forma preconceituosa em nenhum momento. Essa não foi minha intenção”.
Primeiro, o verbo pedir no condicional, “eu pediria”. Ele pediria apenas a quem tivesse entendido de forma errada as suas palavras. Seria necessária estupidez “amazonímica” para alguém entender de forma errada as palavras do prefeito de Manaus. As imagens percorrem o mundo, demonstrando a estupidez amazônica de Amazonino.
Quem se conscientiza efetivamente de seu erro, pede desculpas sinceras a quem ofendeu.
A incoerência quando casada com a arrogância é a origem de todo mal. Ouvi essa afirmação há tempos atrás, do padre Carmito, um homem simples porém sábio, dirigida a seus paroquianos do Curió, um bairro pobre da periferia de Belém.
Sim, a incoerência é uma característica humana. Qualquer um de nós, em algum momento da vida, foi, é ou será incoerente. É o “faça o que eu digo e não o que eu faço” e outras coisas do gênero. Agora, quando à incoerência se junta a arrogância, aí o problema fica sério. O sujeito passa a se julgar acima do bem e do mal, a achar que está sempre certo e quem dele discorda está errado, devendo o dono do erro, ser tirado de seu caminho.
Parece-me ser este o caso de Amazonino (e de tantos outros políticos que povoam a vida brasileira). Na sua sandice, ele continua a achar que está certo. Errado é quem interpretou mal suas palavras. A atitude do gestor manauara, além de criminosa é nefasta e perniciosa. Para infelicidade de todos e em particular dos manauenses, Amazonino é um homem público que dá um péssimo exemplo, ao alimentar a rixa, a animosidade de amazonenses em relação a paraenses, sentimentos que decorrem do apego a questões secundárias, em detrimento do essencial, sem atentar que os limites entre o Amazonas e o Pará são linhas imaginárias, mas os problemas desses Estados são comuns, verdadeiros e decorrentes da mesma causa- a ausência de políticas públicas macro, voltadas para a solução das desigualdades regionais e inter e intrarregionais.
Agir com preconceito é não atentar que a concentração demográfica de Manaus, a partir de 1967, decorreu de uma estratégia de ocupação da Amazônia e de industrialização de Manaus e de seu entorno, por meio da criação da Zona Franca de Manaus, pelo regime militar de 1964, o que tornou a capital amazonense um polo de atração para brasileiros de todos os Estados da federação, particularmente da Amazônia. E que, dentre esses migrantes, por motivos geográficos e culturais, preponderaram os paraenses. Ninguém abandona sua terra porque quer, mas todos buscam o lugar que lhes oferece melhores oportunidades.
O que pode e merece ser questionado é também, a inoperância, a incompetência e a conivência das elites paraenses, ao longo de décadas, o que pode render ensaios e teses de mestrado e doutoramento.
O fato é que, dos 1.802.525 habitantes de Manaus, conferidos pelo IBGE, no último censo demográfico, cerca de 450.000, ou seja, 25% são paraenses, a maioria dos municípios do Baixo Amazonas, como informa o jornalista José Maria Piteira (http://blogdopiteira.blogspot.com/)
Nesse expressivo universo, logicamente há pessoas de todos os tipos, como acontece em qualquer agrupamento humano. Há pessoas “da paz” e violentas, honestas e desonestas, esforçadas e preguiçosas, as que “dão certo” e as que “não dão certo”. Há exemplos dignificantes de filhos do Pará que ocupam posição de destaque no estado do Amazonas (e em outros Estados), na vida pública e na iniciativa privada, mas também acontecem “n” casos de fracassos retumbantes, com todas as conseqüências naturais- alcoolismo, desagregação familiar e envolvimento com a criminalidade. Fatos também humanos que acontecem em todos os lugares, com nativos das mais diversas origens.
A expressiva presença paraense em Manaus gera certo desconforto na população nativa. Mas nada justifica as generalizações do tipo “todo nativo deste ou daquele lugar é isso ou aquilo”, ou o incômodo com o sucesso de quem não é filho do lugar e que, por seus méritos, logra destacar-se. Até porque, é previsível a inversão desse processo, no curto prazo. O Pará viverá, nos próximos três anos, uma verdadeira explosão demográfica, com a implantação de projetos estruturantes, como a hidrelétrica de Belo Monte, o porto do Espadarte, a ferrovia Norte-Sul e outros projetos de porte, que deverão atrair milhares de imigrantes para o Pará. Segundo o presidente do Conselho Regional de Economia do Pará, CORECON-PA, Eduardo Costa, são esperados 500 mil imigrantes no Pará, em conseqüência do que, a população de migrantes no Pará saltará dos atuais 18% aferidos pelo IBGE, para 24,6 % do total dos habitantes. Certamente entre esses imigrantes, haverá também muitos amazonenses. Todos serão bem vindos.
A postura fratricida entre amazonenses e paraenses só interessa a quem sempre se beneficiou da situação retrógrada da Amazônia- os poderosos de todos os lugares. A atitude do Sr. Amazonino- de dizer à senhora Laudenice Paiva, moradora do bairro Santa Marta, na periferia da Zona Norte de Manaus, “então morra”, quando ela lhe explicou que, se ela abandonasse a casa dela, numa área com risco de desabamento, não teria para onde ir; e de concluir o prefeito de Manaus, “então pronto. Está explicado”, ao ouvir da pobre senhora, ser ela paraense- pôs “lenha na fogueira” da animosidade.
Os efeitos devastadores da atitude truculenta de Amazonino podem ser aferidos pelas manifestações dos leitores dos sites e blogs que inseriram matérias sobre o “então morra” do prefeito de Manaus. São manifestações raivosas, algumas até ameaçadoras ao “contrário”, como se diz lá na minha querida Parintins. Só que lá, a “briga” é entre as torcidas dos bois bumbás Garantido e Caprichoso. Nesse caso, paraenses irascíveis querem “comer o fígado” dos amazonenses.
A publicação do meu “Desagravo ao Povo Paraense”, inserida neste blog e replicada em diversos outros blogs e sites, gerou muitos elogios pela iniciativa, que agora publicamente, agradeço.
E muitos leitores, paraenses e amazonenses, me informaram “coisas do arco da velha” a respeito de Amazonino. Por apego à ética, continuarei atendo-me aos fatos, deixando as quizílias e intimidades do poluto e ímprobo governante amazonense, para outros espaços.
A folha corrida de Amazonino, com todos os crimes por ele praticados, encontra-se no site http://www.obidense.com.br. Desnecessário qualquer comentário.
Fonte fidedigna me informou que o prefeito de Manaus há muito vem dando sinais evidentes de arteriosclerose progressiva, em virtude de diabete renitente e hipertensão. A mesma fonte acrescenta também, “anacronismo político” e lamenta “infelizmente, como outros graúdos da política brasileira, ele tem dinheiro para comprar mandato político. Entretanto, desta vez, acho que ele cavou sua própria sepultura. Infelizmente, ainda falta mais de um ano para próxima eleição”.
De parabéns as lideranças estudantis de Manaus que fizeram o enterro simbólico do prefeito daquela capital, em protesto contra a imagem de Manaus, que ele expôs ao Brasil e ao mundo. Parabéns também, à Senadora Marinor Brito, do PSOL paraense, que representou perante o Ministério Público Federal, pedindo abertura de inquérito contra o político amazonense. A iniciativa de Marinor, até aqui, é a única medida concreta, com perspectiva de algum resultado. Um vereador manuara iria propor o impeachmant do Prefeito, mas não obtive confirmação da informação. Enquanto isso, as instituições, inclusive as mais barulhentas e as defensoras de direitos humanos, continuam mantendo gritante silêncio.
Como infelizmente, a justiça brasileira tarda e falha, é interessante que meus conterrâneos amazonenses e especialmente os manauaras tenham presente a fatia de responsabilidade que todos temos por continuarmos elegendo essas figuras retrógradas, truculentas e despreparadas ética e profissionalmente para cargos da mais alta relevância da República, em todos os rincões da federação. Mais do que a responsabilização criminal, figuras desse quilate merecem o repúdio da população, nas ruas e nas urnas. Essa gente sempre aposta na memória curta do povo e no poder da riqueza acumulada às custas dos cofres públicos, para se perpetuarem no poder.
É hora do basta! É hora de se mandar esse tiranossauro amazonense, para a latrina da História. Ele que, por suprema ironia, carrega um nome toponímico. Poderia ser chamado por qualquer outro nome, mas se chama Amazonino. Nome que hoje, enxovalha o Amazonas e a Amazônia e deixa os amazônidas rubros perante a cidadania mundial.
Octavio Pessoa, jornalista e advogado.
E-mai: octavio.pessoa.ferreira@gmail.com
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terça-feira, fevereiro 22
DESAGRAVO AO POVO PARAENSE
Na condição de o mais paraense dentre os amazonenses radicados em Belém, capital do Pará, quero desagravar os irmãos deste Estado que foram atingidos pelo destempero verbal do prefeito de Manaus, no lamentável episódio em que o Sr. Amazonino Mendes atribuiu a relutância de certa cidadã em abandonar a casa dela, situada em lugar com risco de desmoronamento, ao fato dela ser paraense. Isto depois dele ter dito que, em face da atitude da mulher, ela deveria morrer.
A cena grotesca chocou a todos quantos assistiram à matéria, nos telejornais. O jurássico homem público amazonense demonstrou, em primeiro lugar, despreparo para lidar com pessoas, em situações tensas. Por mais insensata possa ser a atitude da cidadã, nada explica, muito menos justifica a reação do prefeito de Manaus, que já foi governador daquele Estado e senador da República. Do verdadeiro homem público o mínimo que se espera é temperança, mesmo nas situações limites.
Ao obter da senhora, em resposta à pergunta dele, a afirmação dela ser paraense e, diante disso, fazer o comentário “então está explicado”, demonstrou o Sr. Amazonino, ignorância quanto à história recente do Estado do Amazonas e da Amazônia.
Qualquer pessoa medianamente informada sabe que o êxodo de nativos dos mais diversos estados amazônicos no rumo de Manaus, se deu a partir dos anos 60 do último século do milênio passado, em decorrência da política do governo militar para ocupar e desenvolver a Amazônia, por meio da implantação da Zona Franca de Manaus, em 1967, como estímulo à industrialização da cidade e suas adjacências.
Até pela facilidade de deslocamento e pelo fluxo tradicional de ribeirinhos da calha do rio Amazonas entre as cidades dessa calha, inclusive Manaus, na confluência com o Rio Negro, foi natural que essa migração para Manaus, se desse por paraenses. Especialmente os nativos da antiga zona do contestado que havia entre os Estados do Pará e do Amazonas, até a primeira metade do século passado. Aquela região em torno do rio Nhamundá, que faz o limite entre os estados do Pará e Amazonas, onde ficam o lago do Aduacá e outros, que afinal foram reconhecidos como amazonenses. Claro que o crescimento de Manaus, em razão da Zona Franca, atraiu outros ribeirinhos paraenses mais “de baixo”, na linguagem nativa, como Santarém, Monte Alegre, Alenquer, Óbidos, etc.
A “rodagem” do Sr. Amazonino não lhe confere direito à ignorância desses fatos. Sobra então, a má fé ao pretenso desconhecimento.
A presença massiva de nativos deste ou daquele Estado, nesta ou naquela Unidade da Federação, há que ser entendida dentro do contexto histórico e não pode ser justificativa para atitudes preconceituosas e discriminadoras como a do prefeito de Manaus. As mesmas razões explicam o êxodo nordestino no rumo de São Paulo, no século passado e, de certa forma, a grande migração de maranhenses para este estado do Pará, nos últimos anos. E qualquer colocação preconceituosa, discriminadora, contra qualquer um desses cidadãos brasileiros é odienta, absurda e criminosa.
Sim, criminosa. Assim dispõe o artigo primeiro da Lei nº 7.716, de 5 de janeiro de 1989, que define crimes resultantes de preconceito de raça ou de cor, com a redação dada pela Lei nº 9.459, de 15 de maio de 1997: “Serão punidos, na forma desta Lei, os crimes resultantes de discriminação ou preconceito de raça, cor, etnia, religião ou procedência nacional".
Peço desculpas aos irmãos paraenses, pela atitude ridícula e detestável do prefeito de Manaus e coloco-me ao lado dos que clamam por providências do Ministério Público, da OAB, de entidades de defesa dos direitos humanos, que enfatizando os efeitos da prática do crime de preconceito para o cidadão comum- a denúncia, o processo e a prisão, perguntam: o que vai acontecer com o Sr. Amazonino Mendes?
Octavio Pessoa
Jornalista e advogado
E-mail: octavio.pessoa.ferreira@gmail.com
A cena grotesca chocou a todos quantos assistiram à matéria, nos telejornais. O jurássico homem público amazonense demonstrou, em primeiro lugar, despreparo para lidar com pessoas, em situações tensas. Por mais insensata possa ser a atitude da cidadã, nada explica, muito menos justifica a reação do prefeito de Manaus, que já foi governador daquele Estado e senador da República. Do verdadeiro homem público o mínimo que se espera é temperança, mesmo nas situações limites.
Ao obter da senhora, em resposta à pergunta dele, a afirmação dela ser paraense e, diante disso, fazer o comentário “então está explicado”, demonstrou o Sr. Amazonino, ignorância quanto à história recente do Estado do Amazonas e da Amazônia.
Qualquer pessoa medianamente informada sabe que o êxodo de nativos dos mais diversos estados amazônicos no rumo de Manaus, se deu a partir dos anos 60 do último século do milênio passado, em decorrência da política do governo militar para ocupar e desenvolver a Amazônia, por meio da implantação da Zona Franca de Manaus, em 1967, como estímulo à industrialização da cidade e suas adjacências.
Até pela facilidade de deslocamento e pelo fluxo tradicional de ribeirinhos da calha do rio Amazonas entre as cidades dessa calha, inclusive Manaus, na confluência com o Rio Negro, foi natural que essa migração para Manaus, se desse por paraenses. Especialmente os nativos da antiga zona do contestado que havia entre os Estados do Pará e do Amazonas, até a primeira metade do século passado. Aquela região em torno do rio Nhamundá, que faz o limite entre os estados do Pará e Amazonas, onde ficam o lago do Aduacá e outros, que afinal foram reconhecidos como amazonenses. Claro que o crescimento de Manaus, em razão da Zona Franca, atraiu outros ribeirinhos paraenses mais “de baixo”, na linguagem nativa, como Santarém, Monte Alegre, Alenquer, Óbidos, etc.
A “rodagem” do Sr. Amazonino não lhe confere direito à ignorância desses fatos. Sobra então, a má fé ao pretenso desconhecimento.
A presença massiva de nativos deste ou daquele Estado, nesta ou naquela Unidade da Federação, há que ser entendida dentro do contexto histórico e não pode ser justificativa para atitudes preconceituosas e discriminadoras como a do prefeito de Manaus. As mesmas razões explicam o êxodo nordestino no rumo de São Paulo, no século passado e, de certa forma, a grande migração de maranhenses para este estado do Pará, nos últimos anos. E qualquer colocação preconceituosa, discriminadora, contra qualquer um desses cidadãos brasileiros é odienta, absurda e criminosa.
Sim, criminosa. Assim dispõe o artigo primeiro da Lei nº 7.716, de 5 de janeiro de 1989, que define crimes resultantes de preconceito de raça ou de cor, com a redação dada pela Lei nº 9.459, de 15 de maio de 1997: “Serão punidos, na forma desta Lei, os crimes resultantes de discriminação ou preconceito de raça, cor, etnia, religião ou procedência nacional".
Peço desculpas aos irmãos paraenses, pela atitude ridícula e detestável do prefeito de Manaus e coloco-me ao lado dos que clamam por providências do Ministério Público, da OAB, de entidades de defesa dos direitos humanos, que enfatizando os efeitos da prática do crime de preconceito para o cidadão comum- a denúncia, o processo e a prisão, perguntam: o que vai acontecer com o Sr. Amazonino Mendes?
Octavio Pessoa
Jornalista e advogado
E-mail: octavio.pessoa.ferreira@gmail.com
sábado, fevereiro 12
Réquiem para o idealista morto. 27 anos depois.
Se vivo fosse, no dia 18 de fevereiro deste ano, Cléo Bernardo de Macambira Braga completaria 93 anos. Advogado, jornalista e professor, era considerado o maior orador da Amazônia e um dos maiores do Brasil.
Fundador e presidente do Partido Socialista Brasileiro- PSB, no estado do Pará, foi eleito deputado estadual por duas legislaturas 1951 à 1955 e de 1959 à 1963. Imortalizou-se por liderar no Pará, a campanha “O Petróleo é Nosso”, em defesa do petróleo de da Petrobrás, como instrumento central do desenvolvimento brasileiro. Defensor ardoroso de Santarém, sua terra natal, já naquela altura, Cléo sonhava com a a rodovia Santarém Cuiabá e a defendia com todo vigor.
Preso e cassado pelo regime militar de 64, voltou à advocacia e ao jornalismo e morreu na madrugada do dia 7 de setembro de 1984.
Naquela altura, eu era um militante do Partido Democrático Trabalhista-PDT. No ano seguinte, a pedido do então presidente nacional do PSB, Senador Jamil Haddad, recebi a incumbência de, juntamente com o companheiro Orlando Bordalo Jr, reorganizar o PSB paraense. Tornei-me então, o secretário geral no Pará, com o Bordalo na presidência. Um infarto aos 34 anos, afastou-me da militância política. E a a vitória em concurso público para Auditor Federal de Controle Externo, do Tribunal de Contas da União, acentuou meu afastamento das lides partidárias, para exercer as atribuições com a isenção que merecem os cargos típicos de Estado. No próximo ano, se encerrará este ciclo de minha vida.
Naquele distante 7 de setembro, ao saber da morte de Cléo Bernanrdo, foi impossível não me emocionar, pois ele era para mim um referencial e fonte de inspiração. Escrevi então, um artigo, que eu tive a satisfação de ver inserido na página nobre do Jornal “O Liberal”. Segundo o também socialista, Leonam Cruz, eu teria feito poesia em prosa. Não sei dizer.
Compartilho agora, com quem me lê, especialmente com os filhos da Pérola do Tapajós, este artigo publicado na página 22 do 1ª Caderno, da edição do domingo, dia 9 de setembro de 1984:
REQUIEM PARA O IDEALISTA MORTO
“Companheiro Cléo,
Uma Pátria LIVRE - Democrática e Socialista - foi a razão de ser de tua vida. Em busca desse ideal, lutaste sempre com os meios que dispuseste.
Como expedicionário de nossas Forças Arma¬das, expuseste tua própria vida na luta contra a perfídia do nazi-facismo.
Como Parlamentar, defendeste ardorosa e coerentemente as idéias do Socialismo Democrático, denunciando o estado vigente, radicalmente oposto àquele com que sonhavas.
Arrancaram-te da tribuna parlamentar, por tuas idéias e atitudes.
Não te intimidaste. Prosseguiste em tua luta, dando-nos aulas dominicais de coerência e civis¬mo, tendo a coragem de abominar os imperialismos de direita ou de esquerda, incomodando os radicais, e de defender o Socialismo com Liberdade, pois esta é pressuposto daquele e so¬mente em um regime pluralista em que sejam respeitados os direitos elementares do homem este poderá atingir o fim para o qual foi criado - o de ser LIVRE.
Partiste, companheiro. No teu leito de agonia certamente não percebeste que transitaste no amanhecer de um dia em que, se te fosse dado escolher, com certeza nele gostarias de partir - 7 de setembro, o começo da Liberdade.
Partiste sem ver a tua Pátria, a nossa Pátria, como idealizaste. Dou-te um alento: o solo em que semeaste é fértil e a semente é fecunda. Tuas palavras não foram em vão. Encontra¬ram eco. Dia virá em que as tuas idéias brotarão. E de onde estiveres te regozijarás conosco, vendo que a luta não foi em vão!”
Octavio Pessoa – jornalista e advogado.
e-mail: octavio.pesso.ferreira@gmail.com
Fundador e presidente do Partido Socialista Brasileiro- PSB, no estado do Pará, foi eleito deputado estadual por duas legislaturas 1951 à 1955 e de 1959 à 1963. Imortalizou-se por liderar no Pará, a campanha “O Petróleo é Nosso”, em defesa do petróleo de da Petrobrás, como instrumento central do desenvolvimento brasileiro. Defensor ardoroso de Santarém, sua terra natal, já naquela altura, Cléo sonhava com a a rodovia Santarém Cuiabá e a defendia com todo vigor.
Preso e cassado pelo regime militar de 64, voltou à advocacia e ao jornalismo e morreu na madrugada do dia 7 de setembro de 1984.
Naquela altura, eu era um militante do Partido Democrático Trabalhista-PDT. No ano seguinte, a pedido do então presidente nacional do PSB, Senador Jamil Haddad, recebi a incumbência de, juntamente com o companheiro Orlando Bordalo Jr, reorganizar o PSB paraense. Tornei-me então, o secretário geral no Pará, com o Bordalo na presidência. Um infarto aos 34 anos, afastou-me da militância política. E a a vitória em concurso público para Auditor Federal de Controle Externo, do Tribunal de Contas da União, acentuou meu afastamento das lides partidárias, para exercer as atribuições com a isenção que merecem os cargos típicos de Estado. No próximo ano, se encerrará este ciclo de minha vida.
Naquele distante 7 de setembro, ao saber da morte de Cléo Bernanrdo, foi impossível não me emocionar, pois ele era para mim um referencial e fonte de inspiração. Escrevi então, um artigo, que eu tive a satisfação de ver inserido na página nobre do Jornal “O Liberal”. Segundo o também socialista, Leonam Cruz, eu teria feito poesia em prosa. Não sei dizer.
Compartilho agora, com quem me lê, especialmente com os filhos da Pérola do Tapajós, este artigo publicado na página 22 do 1ª Caderno, da edição do domingo, dia 9 de setembro de 1984:
REQUIEM PARA O IDEALISTA MORTO
“Companheiro Cléo,
Uma Pátria LIVRE - Democrática e Socialista - foi a razão de ser de tua vida. Em busca desse ideal, lutaste sempre com os meios que dispuseste.
Como expedicionário de nossas Forças Arma¬das, expuseste tua própria vida na luta contra a perfídia do nazi-facismo.
Como Parlamentar, defendeste ardorosa e coerentemente as idéias do Socialismo Democrático, denunciando o estado vigente, radicalmente oposto àquele com que sonhavas.
Arrancaram-te da tribuna parlamentar, por tuas idéias e atitudes.
Não te intimidaste. Prosseguiste em tua luta, dando-nos aulas dominicais de coerência e civis¬mo, tendo a coragem de abominar os imperialismos de direita ou de esquerda, incomodando os radicais, e de defender o Socialismo com Liberdade, pois esta é pressuposto daquele e so¬mente em um regime pluralista em que sejam respeitados os direitos elementares do homem este poderá atingir o fim para o qual foi criado - o de ser LIVRE.
Partiste, companheiro. No teu leito de agonia certamente não percebeste que transitaste no amanhecer de um dia em que, se te fosse dado escolher, com certeza nele gostarias de partir - 7 de setembro, o começo da Liberdade.
Partiste sem ver a tua Pátria, a nossa Pátria, como idealizaste. Dou-te um alento: o solo em que semeaste é fértil e a semente é fecunda. Tuas palavras não foram em vão. Encontra¬ram eco. Dia virá em que as tuas idéias brotarão. E de onde estiveres te regozijarás conosco, vendo que a luta não foi em vão!”
Octavio Pessoa – jornalista e advogado.
e-mail: octavio.pesso.ferreira@gmail.com
segunda-feira, janeiro 31
QUEM É QUE VAI PAGAR POR ISSO? A HISTÓRIA SE REPETE
No dia 13 de agosto de 1987, Belém foi traumatizada com o desabamento do Edifício Raimundo Farias, que matou 38 operários e uma criança.
Em 1990, este escriba e as colegas Arlene Abreu e Márcia Azevedo, fizemos nosso trabalho de conclusão do curso de jornalismo sobre a situação das vítimas do desabamento do edifício Raimundo Farias, três anos depois. A pesquisa inicial revelou a lerdeza das instituições, o esvaziamento da ação do Sindicato dos Trabalhadores na Construção Civil, o silêncio da grande imprensa. O que nos levou à idéia central do trabalho- a justiça é um conceito dentro de classe social.
No videodocumentário “Quem é que vai pagar por isso?”, reconstituímos o clima do desabamento do Raimundo Farias, mediante depoimentos de testemunhas da queda do edifício. Os relatos das vítimas são chocantes. Sobreviviam na mais absoluta miséria, com graves problemas físicos e psicológicos, muitos entregues ao alcoolismo. O pecúlio previdenciário rapidamente se acabara. As pensões previdenciárias eram insuficientes para o sustento das crianças, a maioria fora da escola por falta de vaga na rede pública. E, desde que as viúvas, com apoio do Sindicato, acionaram a construtora Marques e Farias, junto com outras empresas e entidades responsáveis pela construção e fiscalização da obra, a minguada cesta básica fornecida pela construtora durante 11 meses, fora suspensa. Todos os segmentos interessados foram convidados se manifestar no documentário. Foi gritante o silêncio da empresa.
A imprensa, que fez ampla cobertura da retirada dos escombros, nunca foi ao ponto crucial, o procedimento da justiça diante do fato. Mostramos, no vídeo, que seis meses após a instauração do inquérito policial, o delegado Paulo Tamer concluiu por homicídio culposo, indiciando os proprietários da empresa, Eduardo Marques e Haroldo Farias, o calculista Arquimino de Atahyde e o engenheiro da obra, Paulo Roberto Leão. Mas, em janeiro de 1988, o promotor público Manoel Castelo Branco excluiu da culpa o engenheiro responsável e denunciou à Justiça, os proprietários da construtora e o calculista por crime de desabamento. Com a mudança de enquadramento, a pena a ser aplicada, caiu de 25 a 30 anos de reclusão, para dois anos de prisão simples e o prazo de prescrição para cinco anos. Sublinhamos em nosso trabalho, que faltavam dois anos para o crime prescrever.
O tempo passou, o crime prescreveu.
No sábado passado, o Edifício Real Class, de 32 andares, desabou, soterrando carros, operários, ferindo vizinhos e transeuntes, repercutindo sobre a estrutura do prédio ao lado, que teve de ser evacuado.
As primeiras notícias quanto ao número de vítimas são desencontradas. Esse número não vem ao caso. Irregular é a presença de trabalhadores na obra, num sábado, duas horas da tarde. Fere a convenção coletiva da categoria. E a obra já fora embargada pelo órgão local do Ministério do Trabalho, a partir do 15º andar, porque o elevador de trabalho não oferecia segurança aos operários.
Para o engenheiro Raimundo Silva, responsável pelos cálculos da obra, falha geológica explicaria o acidente. Segundo outros engenheiros, a afirmação é questionável e induz à falha na etapa fundamental de qualquer obra, a sondagem do solo. É muito cedo para afirmações categóricas. As perícias são imprescindíveis.
Agora, na medida em que fique caracterizada a responsabilidade de quem quer que seja, é necessária a mobilização da cidadania, para que a Justiça aconteça. Usemos as redes sociais para pressionar as corporações interessadas em abafar o assunto, o Ministério Público e o aparelho judiciário.
A mobilização via redes que se formam espontaneamente em torno de uma necessidade coletiva são o motor das mudanças de interesse da sociedade. Vamos evitar a repetição do Raimundo Farias, em que punidos foram os operários. Com a própria da vida.
OCTAVIO PESSOA – jornalista e advogado.
sábado, janeiro 1
A coragem criativa é necessária a quem desenvolve qualquer profissão
A propósito do último post, em que transcrevi um texto do falecido Artur da Távola, sobre a importância da criatividade, especialmente nessas fases de mudança, como as festas de fim de ano, retorno neste primeiro dia do ano de 2011, compartilhando este texto sobre a coragem criativa:
Vivemos a morte de uma época e a nova era ainda não nasceu. Tudo a nossa volta é prova disso: a mudança radical nos costumes sexuais, na educação, na religião, na tecnologia e em quase todos os outros aspectos da vida moderna. E, por trás de tudo, a ameaça da bomba atômica, distante, mas sempre presente. É preciso coragem para viver nesse limbo.
Temos uma escolha: fugir em pânico ante a iminência do desmoronamento de nossas estruturas e acovardar-nos com as perdas dos portos conhecidos, ficando paralizados, inertes e apáticos; ou lançarmos mão de toda a coragem necessária para preservar nossos sentimentos, nossa consciência de responsabilidade, ante a mudança radical, participando conscientemente, mesmo em pequena escala, da formação da nova sociedade.
Acovardando-nos, abrimos mão da oportunidade de participarmos da formação do futuro, negamos a característica mais distintiva do ser humano - a possibilidade de influenciarmos a evolução por meio do conhecimento consciente. Dessa forma, capitulamos frente à força destrutiva e cega da História, desistimos de moldar uma sociedade futura mais justa e humano.
Somos chamados a realizar algo novo, a enfrentar e terra de ninguém, a penetrar na floresta onde não há trilhas feitas pelo homem e da qual nunca alguém voltou para nos servir de guia. É a isso que os existencialistas chamam de angústia do nada. Viver no futuro significa um passo para o desconhecido.
Isso exige coragem, uma coragem sem precedentes imediatos e compreendida por poucos. Essa coragem não é o oposto de desespero nem de teimosia Mas a coragem que se origina no interior de nosso eu. Sem ela nos sentimos vazios. O “vazio” interior corresponde à apatia exterior que, com o correr do tempo, se transforma em covardia.
A coragem não é um valor entre os valores do indivíduo, nem é uma virtude como o amor ou a fidelidade. É o alicerce que suporta e torna reais todas as virtudes e valores. Sem ela o amor empalidece e se transforma em dependência. Sem a coragem, a fidelidade é conformismo. Ela é necessária para que o homem possa ser e vir a ser.
E para que o eu seja, é necessário afirmá-lo e comprometer-se. Eis aí a diferença entre os seres humanos e o resto da natureza. A bolota se transforma em carvalho por crescimento automático, o filhote transforma-se em gato pelo instinto; nenhum compromisso consciente é necessário. Mas um homem ou uma mulher tornam-se humanos, conseguem valor e dignidade, pelas múltiplas decisões que tomam diariamente. Essas decisões exigem coragem.
A coragem física é importante se ao invés de se expressar em des¬mandos de violência ou para afirmar poder egocêntrico sobre outras pessoas, se dirige para o cultivo da sensibilidade, para a valorização do corpo como meio de despertar empatia nas outras pessoas. A coragem moral, que se origina na identificação da sensibilidade do indivíduo com o sofrimento do próximo, é necessária, como necessária é a coragem social, que é o oposto da apatia, é a capacidade de arriscar o próprio eu na esperança de se atingir uma intimidade significativa.
Finalmente, é mais do que necessária a coragem criativa, que é a descoberta de novas formas, novos símbolos, novos padrões, segundo os quais uma nova sociedade pode ser construída.
Toda profissão pode exigir e exige coragem criativa. Nos nossos dias, a tecnologia, a engenharia, a diplomacia, o comércio e, sem dúvida, o magistério, todas essas profissões e dezenas de outras passam por mudanças radicais e precisam de indivíduos corajosos que valorizem e dirijam essas mudanças. A coragem criativa é proporcional ao grau de mudança”.
(extraído do livro “A Coragem de Criar”. Rollo May. Editora Nova Fronteira. 5a. Edição.1983).
Vivemos a morte de uma época e a nova era ainda não nasceu. Tudo a nossa volta é prova disso: a mudança radical nos costumes sexuais, na educação, na religião, na tecnologia e em quase todos os outros aspectos da vida moderna. E, por trás de tudo, a ameaça da bomba atômica, distante, mas sempre presente. É preciso coragem para viver nesse limbo.
Temos uma escolha: fugir em pânico ante a iminência do desmoronamento de nossas estruturas e acovardar-nos com as perdas dos portos conhecidos, ficando paralizados, inertes e apáticos; ou lançarmos mão de toda a coragem necessária para preservar nossos sentimentos, nossa consciência de responsabilidade, ante a mudança radical, participando conscientemente, mesmo em pequena escala, da formação da nova sociedade.
Acovardando-nos, abrimos mão da oportunidade de participarmos da formação do futuro, negamos a característica mais distintiva do ser humano - a possibilidade de influenciarmos a evolução por meio do conhecimento consciente. Dessa forma, capitulamos frente à força destrutiva e cega da História, desistimos de moldar uma sociedade futura mais justa e humano.
Somos chamados a realizar algo novo, a enfrentar e terra de ninguém, a penetrar na floresta onde não há trilhas feitas pelo homem e da qual nunca alguém voltou para nos servir de guia. É a isso que os existencialistas chamam de angústia do nada. Viver no futuro significa um passo para o desconhecido.
Isso exige coragem, uma coragem sem precedentes imediatos e compreendida por poucos. Essa coragem não é o oposto de desespero nem de teimosia Mas a coragem que se origina no interior de nosso eu. Sem ela nos sentimos vazios. O “vazio” interior corresponde à apatia exterior que, com o correr do tempo, se transforma em covardia.
A coragem não é um valor entre os valores do indivíduo, nem é uma virtude como o amor ou a fidelidade. É o alicerce que suporta e torna reais todas as virtudes e valores. Sem ela o amor empalidece e se transforma em dependência. Sem a coragem, a fidelidade é conformismo. Ela é necessária para que o homem possa ser e vir a ser.
E para que o eu seja, é necessário afirmá-lo e comprometer-se. Eis aí a diferença entre os seres humanos e o resto da natureza. A bolota se transforma em carvalho por crescimento automático, o filhote transforma-se em gato pelo instinto; nenhum compromisso consciente é necessário. Mas um homem ou uma mulher tornam-se humanos, conseguem valor e dignidade, pelas múltiplas decisões que tomam diariamente. Essas decisões exigem coragem.
A coragem física é importante se ao invés de se expressar em des¬mandos de violência ou para afirmar poder egocêntrico sobre outras pessoas, se dirige para o cultivo da sensibilidade, para a valorização do corpo como meio de despertar empatia nas outras pessoas. A coragem moral, que se origina na identificação da sensibilidade do indivíduo com o sofrimento do próximo, é necessária, como necessária é a coragem social, que é o oposto da apatia, é a capacidade de arriscar o próprio eu na esperança de se atingir uma intimidade significativa.
Finalmente, é mais do que necessária a coragem criativa, que é a descoberta de novas formas, novos símbolos, novos padrões, segundo os quais uma nova sociedade pode ser construída.
Toda profissão pode exigir e exige coragem criativa. Nos nossos dias, a tecnologia, a engenharia, a diplomacia, o comércio e, sem dúvida, o magistério, todas essas profissões e dezenas de outras passam por mudanças radicais e precisam de indivíduos corajosos que valorizem e dirijam essas mudanças. A coragem criativa é proporcional ao grau de mudança”.
(extraído do livro “A Coragem de Criar”. Rollo May. Editora Nova Fronteira. 5a. Edição.1983).
quinta-feira, dezembro 30
SOMOS COMO UM MONTÃO DE ANOS VELHOS POR ISSO TEMEMOS O NOVO
Virada de ano. Tempo de reflexão e projeção. Vejo o Ano Novo como o via o mestre Artur da Távola: "Como a esperança da renovação, que tem um nome: criatividade. Criar é manter a vida viva. Criar é ganhar da morte. Morte é tudo o que deixou de ser criado. Criatividade é, pois, um conceito imbricado no de vida. Não há como separar os dois conceitos. Vida é criação e criação é vida. Só a criatividade nos dará uma possibilidade de solução para cada desafio do novo. As soluções jamais se repetem. Nós é que nos repetimos por medo, comodismo ou burrice. Adoramos repetir, tememos renovar, por isso tanto sofremos."
Assim, compartilho com você esta crônica do Paulo Alberto de Barros Monteiro, o verdadeiro nome do mestre Artur, que fez de muitos, cavaleiros de sua Távola:
O que estou fazendo com as minhas partes que ficaram paradas? O que está você fazendo com as suas?O que estou fazendo para renovar o que há de antigo em mim, tão arraigado que até já o suponho convicção? O que você está fazendo com o que há de antigo em você, e que talvez se exteriorize com a aparência de ser o mais moderno?
Somos como o ano velho. Como um montão de anos velhos, acumulados. Vivemos a repetir o que já sabemos, o que já experimentamos. Repetimos, também, sentimentos, opiniões, idéias, convicções. Somos uma interminável repetição, com raras aberturas reais e verdadeiras para o novo do qual cada instante está prenhe.
Somos muito mais memória do que aventura.
Somos muito mais eco do que descoberta.
Somos muito mais resíduo do que suspensão.
Somos indissolúveis, pétreos, papel carbono, xerox existencial, copiadores automáticos de experiências já vividas, fotografias em série das mesmas poses vivenciais. Somos um filme parado com a ilusão de movimento. Só acreditamos no que conhecemos. Supomos que conhecer é saber.
O ser humano é feito de tal maneira inseguro que a sua tendência é sempre a de reter as experiências e fazer da vida uma penosa e longa repetição do já vivido. O ser humano adora repetir. Ele precisa repetir, porque não está preparado para o novo de cada momento, para o fluir do Todo na direção da Transformação Permanente. Ele é uma unidade estática e acumuladora, num cosmos mutante e em permanente transformação.
Aceitar a mudança e a transformação é ameaçar tudo o que o homem adquiriu e guarda com avareza, para tentar explicar a realidade e a vida. Mas cada vez que o ser humano usa o instrumental guardado com tanta avareza para explicar o real, este já se transformou e o que antes era eficaz, novo, “descoberta importante”, logo se transformou numa informação parcial, num mero dado da realidade. Esta é sempre mais rica. Está sempre grávida de transcendência.
Aí está o grande dilema: para explicar o real só temos a nossa experiência anterior, mas esta só é válida no momento da sua revelação. Um segundo depois já ficou parcial, relativa, incompleta. Não temos, então, instrumental de aceitação do novo e o que temos fica mais velho e superado a cada aplicação.
Por isso é mais cômodo, fácil e simples para o ser humano cair na repetição do que já é, do que já sabe, do que já viveu. Ele chega a chamar a isso de “conhecimento”, quando é, apenas, cristalização de um saber anterior.
Por isso o ser humano tende tanto ao conservadorismo: atingida uma conclusão, montado um sistema de interpretação da realidade, logo o ser humano se aferra a ele (sistema) e, numa extensão, aplica-o a todo o real. Se o sistema é lógico, então, a mente racional se satisfaz e com isso o homem se supõe portador de uma verdade. Aferra-se então a ela, passando a ser um de seus defensores. Cria, a partir da verdade na qual crê e passa a repetir escolas de pensamento, doutrinas, religiões, ideologias, esquemas de interpretação da realidade, correntes, seitas, crenças, opiniões, convicções e até fanatismos. Cria uma espécie de dependência das próprias verdades. Passa de senhor a escravo. E quanto mais escravidão mental, mais sensação de liberdade.
Sim, somos viciados nas próprias crenças, dependentes das próprias verdades, toxicômanos das próprias convicções. E, como ocorre em todas as dependências, precisamos repetir as nossas verdades para que não caiamos no pânico da dúvida, na ameaça da mutação. Inventamos uma pacificação ilusória e grandiloqüente. Seu nome: coerência.
Coerência passa a ser grande virtude. “Fulano, conheço-o há trinta anos. Sempre na mesma posição. Tipo coerente está ali!” E assim saudamos a alguém que parou no tempo, que tão logo ganhou uma convicção fechou-se a todas as demais.
Assim nas crenças, assim nas idéias e assim, também, nos sentimentos, nas vontades e nos hábitos. Uma pessoa diz, com orgulho, que há quarenta anos torce pelo mesmo time. Fico a pensar no que ela perdeu de vida, alegria e descoberta nesse tempo todo, de oportunidade de apreciar a qualidade dos demais, a beleza da camisa dos outros, as virtudes dos antagonistas, o estilo dos adversários. No afã de querer a vitória das suas cores, quantas outras vitórias de outros ela deixou de fazer também suas, quantas alegrias perdeu.
A rigor não sabemos o que estamos fazendo para renovar o que há de antigo em nós. Em geral, nada. Não me refiro ao que há de permanente, pois o ser humano é feito de permanências e provisoriedades. As permanências (ligadas às essências) devem ficar. Mas as provisoriedades que se tornaram antigas, paradas e repetitivas e que ali estão remanescentes por nossa preguiça de examiná-las ou por nossa incapacidade (ou medo) de removê-las, estas precisam ser revistas, checadas, postas em discussão, em debate e arejamento.
Assim vejo o Ano Novo. Como a esperança dessa renovação, que tem um nome: criatividade. Criar é manter a vida viva. Criar é ganhar da morte. Morte é tudo o que deixou de ser criado. Criatividade é, pois, um conceito imbricado no de vida. Não há como separar os dois conceitos. Vida é criação e criação é vida. Só a criatividade nos dará uma possibilidade de solução para cada desafio do novo. As soluções jamais se repetem. Nós é que nos repetimos por medo, comodismo ou burrice. Adoramos repetir, tememos renovar, por isso tanto sofremos.
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OCTAVIO PESSOA
"O maior dom é o da aprendizagem, que só se completa se transmitido a outras pessoas"
Assim, compartilho com você esta crônica do Paulo Alberto de Barros Monteiro, o verdadeiro nome do mestre Artur, que fez de muitos, cavaleiros de sua Távola:
O que estou fazendo com as minhas partes que ficaram paradas? O que está você fazendo com as suas?O que estou fazendo para renovar o que há de antigo em mim, tão arraigado que até já o suponho convicção? O que você está fazendo com o que há de antigo em você, e que talvez se exteriorize com a aparência de ser o mais moderno?
Somos como o ano velho. Como um montão de anos velhos, acumulados. Vivemos a repetir o que já sabemos, o que já experimentamos. Repetimos, também, sentimentos, opiniões, idéias, convicções. Somos uma interminável repetição, com raras aberturas reais e verdadeiras para o novo do qual cada instante está prenhe.
Somos muito mais memória do que aventura.
Somos muito mais eco do que descoberta.
Somos muito mais resíduo do que suspensão.
Somos indissolúveis, pétreos, papel carbono, xerox existencial, copiadores automáticos de experiências já vividas, fotografias em série das mesmas poses vivenciais. Somos um filme parado com a ilusão de movimento. Só acreditamos no que conhecemos. Supomos que conhecer é saber.
O ser humano é feito de tal maneira inseguro que a sua tendência é sempre a de reter as experiências e fazer da vida uma penosa e longa repetição do já vivido. O ser humano adora repetir. Ele precisa repetir, porque não está preparado para o novo de cada momento, para o fluir do Todo na direção da Transformação Permanente. Ele é uma unidade estática e acumuladora, num cosmos mutante e em permanente transformação.
Aceitar a mudança e a transformação é ameaçar tudo o que o homem adquiriu e guarda com avareza, para tentar explicar a realidade e a vida. Mas cada vez que o ser humano usa o instrumental guardado com tanta avareza para explicar o real, este já se transformou e o que antes era eficaz, novo, “descoberta importante”, logo se transformou numa informação parcial, num mero dado da realidade. Esta é sempre mais rica. Está sempre grávida de transcendência.
Aí está o grande dilema: para explicar o real só temos a nossa experiência anterior, mas esta só é válida no momento da sua revelação. Um segundo depois já ficou parcial, relativa, incompleta. Não temos, então, instrumental de aceitação do novo e o que temos fica mais velho e superado a cada aplicação.
Por isso é mais cômodo, fácil e simples para o ser humano cair na repetição do que já é, do que já sabe, do que já viveu. Ele chega a chamar a isso de “conhecimento”, quando é, apenas, cristalização de um saber anterior.
Por isso o ser humano tende tanto ao conservadorismo: atingida uma conclusão, montado um sistema de interpretação da realidade, logo o ser humano se aferra a ele (sistema) e, numa extensão, aplica-o a todo o real. Se o sistema é lógico, então, a mente racional se satisfaz e com isso o homem se supõe portador de uma verdade. Aferra-se então a ela, passando a ser um de seus defensores. Cria, a partir da verdade na qual crê e passa a repetir escolas de pensamento, doutrinas, religiões, ideologias, esquemas de interpretação da realidade, correntes, seitas, crenças, opiniões, convicções e até fanatismos. Cria uma espécie de dependência das próprias verdades. Passa de senhor a escravo. E quanto mais escravidão mental, mais sensação de liberdade.
Sim, somos viciados nas próprias crenças, dependentes das próprias verdades, toxicômanos das próprias convicções. E, como ocorre em todas as dependências, precisamos repetir as nossas verdades para que não caiamos no pânico da dúvida, na ameaça da mutação. Inventamos uma pacificação ilusória e grandiloqüente. Seu nome: coerência.
Coerência passa a ser grande virtude. “Fulano, conheço-o há trinta anos. Sempre na mesma posição. Tipo coerente está ali!” E assim saudamos a alguém que parou no tempo, que tão logo ganhou uma convicção fechou-se a todas as demais.
Assim nas crenças, assim nas idéias e assim, também, nos sentimentos, nas vontades e nos hábitos. Uma pessoa diz, com orgulho, que há quarenta anos torce pelo mesmo time. Fico a pensar no que ela perdeu de vida, alegria e descoberta nesse tempo todo, de oportunidade de apreciar a qualidade dos demais, a beleza da camisa dos outros, as virtudes dos antagonistas, o estilo dos adversários. No afã de querer a vitória das suas cores, quantas outras vitórias de outros ela deixou de fazer também suas, quantas alegrias perdeu.
A rigor não sabemos o que estamos fazendo para renovar o que há de antigo em nós. Em geral, nada. Não me refiro ao que há de permanente, pois o ser humano é feito de permanências e provisoriedades. As permanências (ligadas às essências) devem ficar. Mas as provisoriedades que se tornaram antigas, paradas e repetitivas e que ali estão remanescentes por nossa preguiça de examiná-las ou por nossa incapacidade (ou medo) de removê-las, estas precisam ser revistas, checadas, postas em discussão, em debate e arejamento.
Assim vejo o Ano Novo. Como a esperança dessa renovação, que tem um nome: criatividade. Criar é manter a vida viva. Criar é ganhar da morte. Morte é tudo o que deixou de ser criado. Criatividade é, pois, um conceito imbricado no de vida. Não há como separar os dois conceitos. Vida é criação e criação é vida. Só a criatividade nos dará uma possibilidade de solução para cada desafio do novo. As soluções jamais se repetem. Nós é que nos repetimos por medo, comodismo ou burrice. Adoramos repetir, tememos renovar, por isso tanto sofremos.
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OCTAVIO PESSOA
"O maior dom é o da aprendizagem, que só se completa se transmitido a outras pessoas"
domingo, dezembro 26
À MESTRA COM CARINHO
Comecei esta crônica há alguns meses atrás. Naquela altura, acabara de conhecer o cantor, compositor e instrumentista, Filó Machado. Por diversos motivos, não pude terminar o texto. Outras crônicas foram escritas. Depois disso, o Filó já esteve outra vez, em Belém. Desta feita, para acompanhar e dirigir show da nossa Lucinha Bastos. Espetáculo maravilhoso.
O Filó é um profiissional completo. Como instumentista e arranjador, ele já acompanhou diversos cantores internacionais, nos quatro cantos do planeta. Sua voz lembra a de Milton Nascimento e, cantando jazz, é impressionante o que ele faz com aquela voz. A cantora Elza Soares conta que, certa feita, o imortal Ray Charles disse-lhe que a voz dela, em si, é um instrumento. Para mim, mesmo eu não sendo uma autoridade no assunto para emitir opinião, a voz de Filó é uma orquestra completa.
Pois bem, como todo bom artista, Filó intercala os números musicais com causos ocorridos em sua vida profissional e pessoal. Entre essas histórias, uma me prendeu especialmente. Não só pela singeleza do tema, mas também porque me fez lembrar uma situação semelhante que se deu na minha adolescência. Um tema recorrente, aliás, na literatura e na música.
O Filó conta que havia uma professora de Francês, do colégio primário onde ele estudou que, toda vez que ela passava, deixava um caminho de perfume inebriante. Ele não conseguia ficar parado e seguia aquele rastro e, quando ela entrava na casa dela, ele se deitava no jardim e ficava ouvindo as músicas que ela colocava na vitrola. Eram clássicos, música francesa e outras de qualidade indiscutível. E ele, ali, ficava embevecido, chegando a dormir e a sonhar. Tanto é assim, que Filó atribui o artista que hoje ele é, a esse amor platônico pela professora paixão, que ele viveu na sua adolescência..
O que me lembrou de minha professora de Português, do curso ginasial. Ela era uma linda mulher, além de competente e muito charmosa, Conciliava em seu nome o nome da mãe e do próprio salvador do mundo. Logo, logo, ela se tornou uma paixão coletiva. Todos nós, adolescentes conversávamos sobre a beleza de seu rosto e os contornos daquele corpo, Não perdíamos um só de seus movimentos. Sua candura e a habilidade para ensinar não permitiam que nos dispersássemos nas lições e nos exercícios. Acredito que, como eu, muitos daqueles adolescentes sonharam pelo menos uma vez com a nossa professora favorita, que era de, pelo menos, uma geração antes da nossa.
Certa vez, ao externar minha dificuldade para escrever determinada palavra, ela se colocou ao meu lado e pousou aquela mão aveludada sobre a minha e me ajudou a escrever. Foi uma sensação indescritível. Acredito que eu ruborizei. Minha cabeça foi “a mil” e o resto do meu corpo muito mais. Passei um dia sem lavar as mãos, só prá lembrar a cena e o perfume inebriante que ela usava. A historinha do Filó trouxe essa vivência à minha mente, com toda intensidade.
Mas noutro dia, lá estava ela impávida e imperturbavelmente compenetrada. O que, na minha imaginação juvenil fora um jogo de sedução, revelou-se ter sido uma forma carinhosa de ajuda a um aluno em dificuldade. Bem que eu desejei que não fosse assim. E a minha reação foi a de cada vez mais me aplicar nas leituras, nos exercícios, nas redações e nas interpretações de texto.
Tal como Filó atribui sua expertise em música àquela professora de Francês com quem ele sonhava dormindo ou acordado, prá mim, se eu me tornei um “escultor com as palavras”, como me definiu certa leitora, atribuo créditos àquela mestra de Português, dos tempos em que o exercício do magistério era um sacerdócio e uma arte, a quem eu dedico esta crônica com todo meu carinho.
*Jornalista , advogado e auditor federal de controle externo.
E-mail: octavio.pessoa.ferreira@gmail.com; http://twitter.com/OCTAVIOPESSOAF
http://blogdooctaviopessoaf.blogspot.com/
O Filó é um profiissional completo. Como instumentista e arranjador, ele já acompanhou diversos cantores internacionais, nos quatro cantos do planeta. Sua voz lembra a de Milton Nascimento e, cantando jazz, é impressionante o que ele faz com aquela voz. A cantora Elza Soares conta que, certa feita, o imortal Ray Charles disse-lhe que a voz dela, em si, é um instrumento. Para mim, mesmo eu não sendo uma autoridade no assunto para emitir opinião, a voz de Filó é uma orquestra completa.
Pois bem, como todo bom artista, Filó intercala os números musicais com causos ocorridos em sua vida profissional e pessoal. Entre essas histórias, uma me prendeu especialmente. Não só pela singeleza do tema, mas também porque me fez lembrar uma situação semelhante que se deu na minha adolescência. Um tema recorrente, aliás, na literatura e na música.
O Filó conta que havia uma professora de Francês, do colégio primário onde ele estudou que, toda vez que ela passava, deixava um caminho de perfume inebriante. Ele não conseguia ficar parado e seguia aquele rastro e, quando ela entrava na casa dela, ele se deitava no jardim e ficava ouvindo as músicas que ela colocava na vitrola. Eram clássicos, música francesa e outras de qualidade indiscutível. E ele, ali, ficava embevecido, chegando a dormir e a sonhar. Tanto é assim, que Filó atribui o artista que hoje ele é, a esse amor platônico pela professora paixão, que ele viveu na sua adolescência..
O que me lembrou de minha professora de Português, do curso ginasial. Ela era uma linda mulher, além de competente e muito charmosa, Conciliava em seu nome o nome da mãe e do próprio salvador do mundo. Logo, logo, ela se tornou uma paixão coletiva. Todos nós, adolescentes conversávamos sobre a beleza de seu rosto e os contornos daquele corpo, Não perdíamos um só de seus movimentos. Sua candura e a habilidade para ensinar não permitiam que nos dispersássemos nas lições e nos exercícios. Acredito que, como eu, muitos daqueles adolescentes sonharam pelo menos uma vez com a nossa professora favorita, que era de, pelo menos, uma geração antes da nossa.
Certa vez, ao externar minha dificuldade para escrever determinada palavra, ela se colocou ao meu lado e pousou aquela mão aveludada sobre a minha e me ajudou a escrever. Foi uma sensação indescritível. Acredito que eu ruborizei. Minha cabeça foi “a mil” e o resto do meu corpo muito mais. Passei um dia sem lavar as mãos, só prá lembrar a cena e o perfume inebriante que ela usava. A historinha do Filó trouxe essa vivência à minha mente, com toda intensidade.
Mas noutro dia, lá estava ela impávida e imperturbavelmente compenetrada. O que, na minha imaginação juvenil fora um jogo de sedução, revelou-se ter sido uma forma carinhosa de ajuda a um aluno em dificuldade. Bem que eu desejei que não fosse assim. E a minha reação foi a de cada vez mais me aplicar nas leituras, nos exercícios, nas redações e nas interpretações de texto.
Tal como Filó atribui sua expertise em música àquela professora de Francês com quem ele sonhava dormindo ou acordado, prá mim, se eu me tornei um “escultor com as palavras”, como me definiu certa leitora, atribuo créditos àquela mestra de Português, dos tempos em que o exercício do magistério era um sacerdócio e uma arte, a quem eu dedico esta crônica com todo meu carinho.
*Jornalista , advogado e auditor federal de controle externo.
E-mail: octavio.pessoa.ferreira@gmail.com; http://twitter.com/OCTAVIOPESSOAF
http://blogdooctaviopessoaf.blogspot.com/
quinta-feira, dezembro 23
O QUE É O NATAL?
Faço minhas as palavras do autor deste texto e dedico a meus leitores e leitoras, desejando que o Natal seja tudo isto e muito mais:
“O que é o Natal?”
Se tens amigos, busca-os! O Natal é encontro.
Se tens inimigos reconcilia-te! O Natal é paz.
Se tens pobres ao teu lado, ajuda-os! O Natal é dom.
Se tens soberba, sepulta-a! O Natal é humildade.
Se tens dívidas, paga-as! O Natal é justiça.
Se tens errado, converte-te! O Natal é graça.
Se tens trevas, acende o teu farol! O Natal é luz.
Se tens tristeza, reativa a tua alegria! O Natal é gozo.
Se tens ódio, esquece-o! O Natal é AMOR.”
“O que é o Natal?”
Se tens amigos, busca-os! O Natal é encontro.
Se tens inimigos reconcilia-te! O Natal é paz.
Se tens pobres ao teu lado, ajuda-os! O Natal é dom.
Se tens soberba, sepulta-a! O Natal é humildade.
Se tens dívidas, paga-as! O Natal é justiça.
Se tens errado, converte-te! O Natal é graça.
Se tens trevas, acende o teu farol! O Natal é luz.
Se tens tristeza, reativa a tua alegria! O Natal é gozo.
Se tens ódio, esquece-o! O Natal é AMOR.”
sexta-feira, dezembro 10
VAMOS AJUDAR UMA FAMÍLIA A SE REENCONTRAR
O Filipe Rodrigues (Balrog), Tenente Rodrigues, formado na turma MEC-07 do ITA, está a procura de parentes dele- avó e tia, que, se ainda vivas, provavelmente moram aqui no estado do Pará. Vamos ajudá-lo.
A história é emocinante. O pai do Filipe, Sr. Antonio Rodrigues Moreira, nunca conheceu ou tem apenas lembrança desses parentes. Ele nasceu no Pará, em 1945 e foi registrado no Cartório de Nova Timboteua.
A família que o criou diz que Antonio foi deixado pela mãe, dentro da casa de moradia daquela família e desapareceu. Contam que a irmã do Seu Antonio (tia do Filipe) foi doada para uma família influente da cidade de Nova Timboteua, a família Falcão, à época dos fatos, 1946/47. Quem o criou não gosta de comentar nem de dar maiores informações sobre as origens de Antonio.
Particularmente, o Filipe não acredita que a avó dele tenha abandonado os filhos e desaparecido. E tudo o que Seu Antônio quer é ter informações sobre suas orígens e, se possível, abraçar sua mãe e sua irmã.
O Filipe diz que Seu Antonio, hoje com 65 anos, sofre bastante, especialmente em épocas como a que agora se aproximam, Natal e Ano Novo. Como na Páscoa e principalmente no Dia das Mães. E com o avançar da idade, Seu Antonio fala muito sobre a necessidade de ficar em paz com suas origens, chora várias vezes, imaginando a possibilidade de morrer sem conhecer a mãe e a irmã, que ele acredita, ainda estão vivas.
O maior sonho do Seu Antonio, é encontrá-las. Poder abraçá-las, dizer o quanto as ama; e reconstituir o vínculo que foi quebrado em tenra infância, em consequência do que, ele tanto sofre.
O Filipe já tentou encontrar suas avó e tia, através de telefonema para o Cartório de Nova Timboteua. Em vão. Quem o atendeu se limitou a dizer que não encontrara nenhum registro com os nomes informados.
Bem. São os seguintes os nomes dos parentes do Filipe:
Avô: MANUEL RODRIGUES MOREIRA- falecido por volta de 1947.
Avó: RITA MARIA DA CONCEIÇÃO. Filipe estima que, se ela estiver viva (se Deus quiser, está), deve ter 84 anos.
Tia (irmã do seu Antonio): JUSCIREMA RODRIGUES MOREIRA, a que foi doada para a família Falcão. Filipe supõe que o nome dela tenha sido mudado, pela família que a adotou. Se viva estiver, ela está agora, com 63 anos.
Eu tomei conhecimento desse drama familiar, pela minha irmã, Augusta que, por sua vez é mãe de meu sobrinho Márcio Felipe, também formado pelo ITA.
Já adotei ou estou adotando as seguintes medidas:
*Acionei a equipe do Jornal Liberal 1ª Edição (TV Liberal, afiliada da Rede Globo) que semanalmente dedica um programa à localização de pessoas desaparecidas. Fiz isso através do meu conterrâneo, colega jornalista e irmão de Maçonaria, Salomão Mendes, apresentador do Bom Dia Pará.
* Vou conversar sobre o assunto com o meu amigo Padre Paulo Falcão. De repente, pode a família Falcão a que ele pertence ser aquela para a qual a irmã do seu Antonio foi doada. O detalhe é que o Padre Falcão tem origens interioranas.
* Vou conversar com uma secretária daqui de casa, que tem parentes em Nova Timboteua.
* Estou colocando este assunto no meu blog e lincarei no twitter. Além de acionar minha rede de relacionamento.
Você que está lendo este texto, faça o que você puder fazer, na medida que você tenha informações sobre essas pessoas e/ou família.
Você pode informar para este Blog ou para meu e-mail
octavio.pessoa.ferreira@gmail.com;
para o Filipe (filipersmoreira@yahoo.com.br);
ou diretamente para o Seu Antônio: (22) 2630 9331 (22) 2630 9331; (21) 86773788 (21) 86773788
Vamos ajudar Seu Antonio a ter efetivamente, um FELIZ NATAL e um ANO realmente NOVO com a família reunida.
OCTAVIO PESSOA
A história é emocinante. O pai do Filipe, Sr. Antonio Rodrigues Moreira, nunca conheceu ou tem apenas lembrança desses parentes. Ele nasceu no Pará, em 1945 e foi registrado no Cartório de Nova Timboteua.
A família que o criou diz que Antonio foi deixado pela mãe, dentro da casa de moradia daquela família e desapareceu. Contam que a irmã do Seu Antonio (tia do Filipe) foi doada para uma família influente da cidade de Nova Timboteua, a família Falcão, à época dos fatos, 1946/47. Quem o criou não gosta de comentar nem de dar maiores informações sobre as origens de Antonio.
Particularmente, o Filipe não acredita que a avó dele tenha abandonado os filhos e desaparecido. E tudo o que Seu Antônio quer é ter informações sobre suas orígens e, se possível, abraçar sua mãe e sua irmã.
O Filipe diz que Seu Antonio, hoje com 65 anos, sofre bastante, especialmente em épocas como a que agora se aproximam, Natal e Ano Novo. Como na Páscoa e principalmente no Dia das Mães. E com o avançar da idade, Seu Antonio fala muito sobre a necessidade de ficar em paz com suas origens, chora várias vezes, imaginando a possibilidade de morrer sem conhecer a mãe e a irmã, que ele acredita, ainda estão vivas.
O maior sonho do Seu Antonio, é encontrá-las. Poder abraçá-las, dizer o quanto as ama; e reconstituir o vínculo que foi quebrado em tenra infância, em consequência do que, ele tanto sofre.
O Filipe já tentou encontrar suas avó e tia, através de telefonema para o Cartório de Nova Timboteua. Em vão. Quem o atendeu se limitou a dizer que não encontrara nenhum registro com os nomes informados.
Bem. São os seguintes os nomes dos parentes do Filipe:
Avô: MANUEL RODRIGUES MOREIRA- falecido por volta de 1947.
Avó: RITA MARIA DA CONCEIÇÃO. Filipe estima que, se ela estiver viva (se Deus quiser, está), deve ter 84 anos.
Tia (irmã do seu Antonio): JUSCIREMA RODRIGUES MOREIRA, a que foi doada para a família Falcão. Filipe supõe que o nome dela tenha sido mudado, pela família que a adotou. Se viva estiver, ela está agora, com 63 anos.
Eu tomei conhecimento desse drama familiar, pela minha irmã, Augusta que, por sua vez é mãe de meu sobrinho Márcio Felipe, também formado pelo ITA.
Já adotei ou estou adotando as seguintes medidas:
*Acionei a equipe do Jornal Liberal 1ª Edição (TV Liberal, afiliada da Rede Globo) que semanalmente dedica um programa à localização de pessoas desaparecidas. Fiz isso através do meu conterrâneo, colega jornalista e irmão de Maçonaria, Salomão Mendes, apresentador do Bom Dia Pará.
* Vou conversar sobre o assunto com o meu amigo Padre Paulo Falcão. De repente, pode a família Falcão a que ele pertence ser aquela para a qual a irmã do seu Antonio foi doada. O detalhe é que o Padre Falcão tem origens interioranas.
* Vou conversar com uma secretária daqui de casa, que tem parentes em Nova Timboteua.
* Estou colocando este assunto no meu blog e lincarei no twitter. Além de acionar minha rede de relacionamento.
Você que está lendo este texto, faça o que você puder fazer, na medida que você tenha informações sobre essas pessoas e/ou família.
Você pode informar para este Blog ou para meu e-mail
octavio.pessoa.ferreira@gmail.com;
para o Filipe (filipersmoreira@yahoo.com.br);
ou diretamente para o Seu Antônio: (22) 2630 9331 (22) 2630 9331; (21) 86773788 (21) 86773788
Vamos ajudar Seu Antonio a ter efetivamente, um FELIZ NATAL e um ANO realmente NOVO com a família reunida.
OCTAVIO PESSOA
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